造像经上说：佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上，并受到波斯匿王虔诚的供养。一天，佛陀升上忉利天，去为其生母摩耶夫人讲法，以报答母亲养育之恩。这一去，就是九十天。
        波斯匿王是极其虔诚的佛弟子，一连九十天没有见到佛陀，未听到佛陀说法，他感到怅然若失，心中似乎无依无靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不着，急切地盼望着能早日见到仁慈的佛陀。后来他实在忍不住了，便用珍贵的牛头旃檀雕了一尊如来像。此佛像雕得精致无比，容貌神态与佛陀维妙维肖，双目慈悲地注视众生，如同佛陀在为众生说法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王见到这尊如来像，就如同见到了佛陀一样，心生欢喜。波斯匿王将雕好的佛像置于佛陀的座位上，每天供养、礼拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。 ......

        其实在释迦牟尼佛在世时，以及他去世后的相当长的一段时期（约五百余年）内，佛像并没有产生。当时的佛教徒们认为，佛陀是人天之师，他是大智大觉的圣人，各个方面都是最完美无缺的，具有至高无上的地位，怎可能同普通人一样随便塑造形相，有着“佛像不可显现”的传统思想。在早期佛教艺术作品中，表现佛陀存在之时，佛教艺术家们一般用佛的脚印，法座以及象征佛的智慧的菩提树或者直接以空白来表示佛所存在的空间。 ......

        辉煌灿烂的中国佛像艺术博大精深，光耀古今。每当我们参观礼佛到各大佛教寺院的时候，往往会看到一尊尊形象生动，造型逼真，千姿百态的各种佛、菩萨造像，使我们观之倍感亲切，心生欢喜。但与此同时我们也由衷地赞叹创造这些形象的艺术家和民间巧匠们的高超技艺和生动传神的表现能力！
        佛教是西来的宗教，但是对佛教有所了解的人都知道，中国的佛教有很强烈的本土化色彩，也就是说，中国的佛教已经不是完全意义上的印度宗教，而是融合了中国文化在内的中国宗教了。其中最直观也是最明显的例证，就是中国的佛像雕刻已经与印度的佛像雕刻相差很多了。可以说，中国的佛像基本上是中国人的相貌，而不再是印度人种的样子了。那么，这种改变是从什么时候开始的呢？
        大约在两汉之际，佛像艺术随着佛教一起传入中国，最早出现的佛像艺术是在中国西部的新疆地区（古代西域）。如拜成克孜尔石窟，森木塞姆石窟。起初绘画的风格比较粗糙，以粗放的线条为主，用大笔平涂法，色彩单调，以红、绿、蓝为主，经过岁月的侵蚀，红色已逐渐转为今天所见的黑色与棕色。早期整个画风明显带有印度的绘画特点，画面的题材大多是佛成道、佛本生、以及游化乞食等故事。 ......

        佛像的体姿大致而言，可以分为坐像、立像、卧像等几种。每一种式样都含有它深刻的意义，都象征着佛陀的一份精神、一份圣格。
        坐像多表入定、说法或降魔成道，是自受用的境界。坐像可分为结跏趺坐、半跏趺坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多种。结跏趺坐又称全跏趺坐、正跏坐，是各种佛像中最觉的一种坐法。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏趺坐的交工是以左右两脚的脚背轩于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为二种，先以右足押左股，再以左足押右股，双手的上下秩序也是以左上者称之为降魔坐，反之则称为吉祥坐。半跏坐即以左右之一足押一股，也可分为二种：即以右足押于左股上者，称为吉祥半跏坐；以左足押于右股上的，则称为降魔半跏坐。佛教一般以全跏坐为如来坐，以半跏坐为菩萨坐，所以菩萨的坐像大多为半跏坐像。
        倚坐又状况跏趺坐，即身体端坐于座上，两脚自然下垂。一般佛陀的坐像都采取结跏趺坐与状况跏趺坐二种姿式。另有一种交脚倚坐即两腿下垂相交于座前。早期的弥勒菩萨像，都取交脚倚坐之姿。还有一种半跏倚坐思惟像，左脚放下，右脚结半跏坐，以右手支下颚作思惟状，这多为菩萨的像。 ......

由于佛像造像所用的材料不同，方法约分为九种：
第一：金碟像。用薄铜板槌打成的。
第二：铸像。用铜或铁铸成的。
第三：雕像。用石或木或玉雕成的。
第四：夹贮像。又叫作脱沙像。先用泥捏塑成型，加上木架，蒙上贮麻布，然后施漆。等漆干燥凝固后，再除去内中的泥土。
第五：塑像。用泥塑成。现在甘肃敦煌石窟和炳灵寺石窟保存着不少六朝至唐宋的精美塑像。
第六：瓷像。用瓷造的。有素瓷和彩瓷。
第七：绣像。用丝线在锦缎上绣成的。
第八：织成像。也叫做缂丝像，是用丝和金线织成的。
第九：泥像或陶像。这是用模型压泥而成的小型佛像。
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        在这个专家所称的投资型市场，有一批人正热衷找矿、探险模式，希望在马群里筛选出黑马，这样的探索在一年前油画市场爆发之时就已经开始了，如今大家的目光大多聚焦两点：摄影和佛像。摄影尚前途未卜，而佛像市场确已高歌猛进。

        在瓷器门槛高、成本高、竞争凶的状况下，部分中国买家将目光聚焦于佛教艺术品亦是情理之中。佛教艺术品集艺术性、历史性、宗教性与一身，背后有佛教文化的强大系统和人数浩大的信徒的支撑，而且有些重要的佛教艺术品背后还常常伴有某些经典传奇故事，使这一门类的艺术品具有自身独有的魅力。而且就某种层面来说，佛教艺术品是一个蕴含巨大的宗教情感的载体，在如今的佛教传播范围内，信徒中有许多人都是身价过亿的富豪阶层，有些宗教团体本身就具有巨大的财力，均是佛像市场潜在的买家，有这样的供需关系，市场的上扬是具有必然性的。
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（1）古代宗教佛像鉴赏知识
        伴随着佛教的传播，佛教艺术几乎在全国各地盛行起来。佛教造像在各个时代，在形象与内容方面都有着不同的特点。
        魏晋南北朝时期佛教造像既是宗教的宣传品，也是帝王权贵的意念所在。它通过雕刻家之手把犍陀罗和摩揭陀两个地方的造像艺术中国化，虽然这些造像的宗教气氛非常浓郁，但其造型的基础，无论如何也脱离不了现实的人，写实的因素毕竟处于主导地位。南北朝经历了370余年的动乱和分裂，直至隋代才又完成了重新统一的局面，接着唐王朝又在此基础上把封建社会推向繁荣昌盛的时代。佛教伴随着370余年的分裂和动乱，作为当时一些人们的精神信仰也逐渐根深蒂固下来。 ......

（2）真品赝品的比较
        进行颜色的对比。古时候的佛教造像，由于是那时人们长期供奉的对象，其放在佛龛上，久历人间烟火，所以不管是鎏金的铜造像、木雕、瓷雕，经过日月的侵蚀，其颜色的光洁度必受影响。如鎏金的铜佛像，其外表虽金光闪闪，但其整体的颜色仍透着暗淡，在光线的反射下，折射回来的光线较柔和。而新的鎏金铜佛像虽然经过作旧处理，但其颜色在光线的反射下，折射回来的光线较刺眼。木雕佛教造像的鉴别较为容易，经过日月的侵蚀，木质较腐朽，其外表的颜色没有光泽，而仿制品木质有明显清新的味道，外表的颜色有光泽，另外木质也较结实。 ......

（3）鎏金铜佛像的断代和鉴定
        用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的鎏铜佛像，令收藏者真假难辨。 ......

采用不同的材料，佛像制作的工艺也就不同。本章专题为您简要介绍陶瓷佛像、铜器佛像和木雕佛像的制作工艺。
（1）陶瓷佛像制作工艺
        一、制坯：制坯的方法分手制成形（手捏、土条、土片挖空、拉坯等）和模具成形（模制成形可大量翻制）。
        二、阴乾：阴乾的速度依作品的大小、厚薄及气候而定，正常的天气下约一周左右，若需加速乾燥，可将生坯先用电扇吹至表面变色后，排放于电窑内，以10～20安培数持温200度C之窑温烘乾，此时窑盖需开约20公分，使土坯内蒸汽排出。 ......

（2）铜器佛像制作工艺
        比较小的佛像是用“失蜡法”工艺铸造。所说的“失蜡法”铸造，首先要在铸造神像用的泥芯型上作一个蜡制的原型，然后在蜡制的塑像原型上涂上泥巴，加以烘干，在烘烤过程中蜡受热熔化。最后剩下里边的泥芯型在泥范的空间中，注入金属溶液，待金属溶液冷凝之后，去掉泥范，一个青铜神像就铸成了，所以说一般看到的神像，都是原作。 ......

（3）木雕佛像制作工艺
        一、木头的特性及选材：木头有的松软、有的粗硬，一般木头松软的易雕，粗硬沉重的难雕。木质坚韧、纹理细密、色泽光亮的称之为硬木，如红木、黄杨木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，适合雕刻结构复杂的、造型细密的作品，而且在制作过程中和保存时不易断裂受损，有很高的收藏价值，只是雕起来比较费工夫、容易损伤刀具。 ......

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