唐卡的简介
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唐卡的历史
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唐卡的分类
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唐卡的分期
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唐卡的色彩
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唐卡的源流
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唐卡的裱制
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噶玛嘎孜画派
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勉唐画派
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钦则画派
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唐卡的几个重要鉴别特点
电脑印刷与手绘区别
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警惕高仿真印刷唐卡
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唐卡的真伪鉴别
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唐卡值得收藏
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唐卡成藏市新秀
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唐卡：独一无二的艺术
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价值不菲的现代唐卡
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雍和宫唐卡欣赏
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唐卡的简介
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唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱......
唐卡的历史
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唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来影响深远。
唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要有工笔重彩与白描为主。
唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线......
唐卡的分类
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唐卡最常见的尺幅是条幅形，底边留有很大的空白，尺寸一般是长75厘米，宽50厘米，除条幅形唐卡外，还可以看到横幅形唐卡：这种唐卡大幅的长1.10米，条宽约3.5米。
根据制作唐卡所用材料，可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。
一、国唐(丝绢唐卡)
根据丝绢材料的不同，“国唐”也有以下五种：
(1)绣像“国唐”：这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。刺绣唐卡（绣像国唐） ......
唐卡的分期
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从时间上，我们大致可把唐卡艺术分为4 个时期。第一个时期是7至9世纪的槛筋期，即造像之初期，也就是藏传佛教的滥觞期。构图简练，多用青、黄、赤、白 4种根本显色绘成。人物造像几乎全裸，仅以梵绳、八宝为庄严，主尊画得较大，多直线。第二个时期是12世纪左右，即藏传佛教的后宏期。西藏江孜地区形成了一种以印度健陀罗、尼泊尔、汉地和西藏本土艺术风格相互影响融合的地方艺术风格流派，即江孜画派。其特点是造型比例适当，着重心理表现，突出个性特征的写实手法。第三个时期是15至16世纪，即藏族佛教艺术的繁盛期。宗教上层参与唐卡的创作活动，产生了著名的“门者画派”、“门萨画派”和“嘎玛贡画派”。第四个时期是18至19世纪，也就是唐卡绘画的鼎盛时期。这时期的艺术风格主要受到汉地工笔重彩技法的影响......
唐卡的色彩
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唐卡在施色方面，有独特的讲究，重彩底色约分为红、黑、蓝、金、银五种。红唐卡多绘佛本生故事，风格富丽。黑唐卡多绘护法神、金刚一类镇妖降魔的内容，并施金色勾线，画面威严庄重。蓝唐卡则多绘欢喜佛、胜乐金刚一类题材，有吉祥喜庆之意。金、银唐卡，画面富贵典雅，色彩单纯辉煌。有时画面底色还随“地界”至“天界”的内容变化而变化，如地狱画了护法神降魔，底色则以红色为主；随着中间夹侍菩萨的出现，色彩逐渐变蓝；到了天界，便是一片湛蓝的底色。此外，白于色彩被作为表现神佛容貌、性格的一种手段，因此常以白色表现平静、和蔼、善良；红色和深蓝色表现强悍好斗、凶猛狰狞（愤怒相），出巧妙地把大块的红色、绿色、青色和蓝色并列使用；金色代表多种颜色，表现出一种神圣的气氛......
唐卡的源流
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由于自然、历史的原因，唐卡的起源无从考证。据传，吐蕃赞普（观音佛的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了白拉姆画像，这就是第一幅唐卡：相传，这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐还不足为凭。但就绘画艺术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器时代，到吐蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。唐卡作为壁画的廷展，最迟也在七世纪中页以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无迹可寻：现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世达赖罗桑嘉措时的集体作品......
唐卡的裱制装璜
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唐卡绘好之后，要在画面的四边缝裱丝绢，这缝裱的丝绢。叫“贡夏”。“贡夏”可以用各种丝绢制做，其尺寸大小是固定不变的。“贡夏”的下幅长度占画面部分的二分之一，下幅显得稍长；上幅长度占下幅长度的二分之一，或者说占画面部分的四分之一。例如，一个唐卡画面宽是40厘米，高60厘米，下幅长度就是30厘米，上幅长度是15厘米，侧幅宽7.5厘米。
此外，有很多的唐卡在画面的四边围有两道红色或黄色的丝带贴面，藏语称之为“彩虹”。每道丝带的宽度是侧幅(即所裱丝绢的左右边)的一半；如果仅有一条丝带，宽度便是侧幅的四分之一，侧幅的其他四分之三自然是丝绢衬裱面。
有时也可以在“贡夏”的下幅中央看到一块绚丽精美的锦缎。这块锦缎可以是任何颜色，任何形状。可以是正方形，横长方形或竖长方形。锦缎位于唐卡下幅的中央，占下幅面积三分之一，叫做“敦嘎”或“托居”.....
噶玛嘎孜画派
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噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）之一，流行于藏区东部，以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心，相传在16世纪由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”。
噶玛噶孜画派的形成
噶玛噶孜画派脱胎于“门孜”画派。公元16世纪中后期，被称之为第八世噶玛巴•弥觉多吉的“化身”的南喀扎西从师于门孜派画师贡却班德的门下，后来，又得到第五世夏玛巴贡却银拉和四世杰曹活佛扎巴顿珠的指导。南喀扎西以“门孜”画派的技法为基础，将印度“利玛”响铜造像的造型特点与汉地“丝唐”......
勉唐画派
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勉唐画派又译称"门赤画派"。是藏区近代影响最大的绘画流派，以拉萨为活动中心，主要流行于卫藏地区。
该画派的创始人是勉拉•顿珠嘉措，他出生于洛扎勉唐(今山南地区)，勉唐画派由此而得名。勉拉•珠嘉措拜萨迦一带的画师多巴扎西为师，苦心钻研，成就卓然。其造像多注重绘画线条的运用，工整流畅，法度精严而变化丰富，色调亦活泼鲜亮。
勉唐画派艺术产生并形成于赞普时代，兴盛于帕竹时代中期至甘丹颇章时代。画派出创始人勉拉•顿珠嘉措成家后因与妻子不和而出走，流浪途中在羊卓达陇拾得一套画笔和一本配有范画插图的书籍，由此萌发学艺的愿望。为拜师求艺，他来到后藏萨迦等地，在日喀则遇著名画师朵巴•扎西杰巴。在名师的指导下，顿珠嘉措刻苦钻研绘画，成就卓然。 ......
钦则画派
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西藏著名的三大绘画流派之一，因其创始人为贡嘎岗堆•钦则钦莫而得名。
钦则画派形成于15世纪中叶以后，主要流行于后藏和山南地区。钦则钦莫自幼酷爱美术，幼年时即能准确地描绘山川日月和飞禽走兽，成年后醉心于佛画，师而能化，风格自成一体。其艺术风格直接承袭14世纪流行于后藏地区的绘画样式并有创新。钦则画派与勉唐画派的出现为14-15世纪上半叶流行于卫藏地区的印度一尼泊尔绘画样式划上了句号，为中世纪后期本土藏族绘画样式的形成、发展作出了重要贡献；画坛将这两个画派合称为"勉钦两画派"。 钦则画派和勉唐画派的出现，给以前流行于卫藏地区的尼泊尔绘画样式画上了句号。
钦则画派在构图上保持了印度-尼泊尔绘画传统中主尊像较大的特点，重点突出，周围众小像排列井然有序......
唐卡的几个重要鉴别特点
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一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
唐卡的画工鉴别：
首先，在内容上要进行筛选:由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如:释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。
其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”......
唐卡的真伪鉴别
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唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，已申报为非物质文化保护遗产，越来越吸引广大艺术爱好者和收藏者的关注。但唐卡的鉴赏和价格这两大问题也一直困扰着人们。因此中国唐卡网对以上两个问题做出粗略的解释。
唐卡的鉴赏
一、绘画唐卡和喷绘唐卡的区别。随着科技的发展现在出现了很多喷绘（电脑印刷）唐卡，这种唐卡制作简单，只需要一张线条白描图就可以在短时间内印刷出相同的好多副。这样的制做影响了唐卡原有的艺术魅力，在市场上也是鱼目混珠，这类唐卡的价格一般也在500元左右。这种唐卡始于尼泊尔，如今西藏、青海等地也很常见。印刷唐卡的颜色模糊且特别均匀，尤其是五官和其它两色相接处最为明显，印刷唐卡的画布也比绘画唐卡所用的画布硬的多，带点塑料油布的感觉，这还需要用慧眼仔细辨别......
电脑印刷唐卡与手绘唐卡区别
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近期在市面上出现了一些“做工精致，装裱美观”的仿制唐卡（实名为印刷品），这些“唐卡”大多数为台湾或日本现代的布印技术，经过电脑合成，配合先进的印刷喷绘科技，制作出的手绘唐卡非常相似的印刷品唐卡。在这些电脑合成制作出来的唐卡中，有一些居然比普通唐卡画师手工绘制唐卡更为精美。当然，这些机器制作的唐卡成本也相对很低。
电脑印刷唐卡与手绘唐卡的区别：
一，唐卡收藏近几年受到海内外的热捧，价格增幅非常快，起到决定因素的是唐卡在市面上的稀缺性。好的手绘唐卡作品，据统计每年在全世界不会超过一万张，其中相当大的比例是寺庙定做，不会流散到市面上。很多人把收藏唐卡做为一种投资和保值增值的理财方式，导致唐卡收藏热的出现......
唐卡收藏警惕高仿真印刷唐卡
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近年在上海，广州等地出现了“艺术品高仿真复制采集设备”，这种设备价格不菲，一般多为艺术品公司制作高仿真国画，油画。这种设备销量不高，据了解，其中一部份设备发往西藏拉萨，青海西宁，四川成都等地区，用途是制作高仿真唐卡，这种技术在尼泊尔，印度，早已非常成熟。近年唐卡收藏升温，价格年年攀升，唐卡因其制作工艺复杂，产量极底，出现唐卡印刷复制商品也是顺理成章，但提醒唐卡请购和收藏者，现有些商人把这种高仿真印刷唐卡做为手绘唐卡销售，获取高额利润回报，却伤害了消费者的利益也违背了佛法中真诚从善的真谛。
这种“高仿真印刷设备”一般由笔记本电脑，飞思高分辨扫描仪，爱普生超细度彩色打印机组成。可以打印宽两米，无限长度的复制品。采用数码喷印技术，高分子聚合涂层技术，可选择布本，绢本，纸本等材质......
唐卡值得收藏
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唐卡又称唐喀，是一种刺绣或用天然矿物绘画在布、绸或纸上，富有藏族文化特色的彩色卷轴画。唐卡因画工考究、颜料珍贵、色彩亮丽、图像庄严，具有高度的考古价值和艺术价值，被称为佛教艺术的一朵奇葩，从2006年开始唐卡被列入我国首批非物质文化遗产。随着藏学热的不断升温，近年来，藏传佛教艺术品的收藏日益成为国内外藏家关注的热点，精品在拍卖会上往往动辄几十万上百万元。但由于收藏群体相对狭窄，加上金融危机的冲击，目前唐卡收藏陷入低迷期，专家认为，藏家节后可趁低而入，选择明清或现当代唐卡精品，长期收藏投资。
唐卡翻番连涨后遇冷
近年来，唐卡收藏市场不断升温，尤其从2006年唐卡被列入我国非物质文化遗产之后，明清唐卡在拍卖市场屡创天价......
唐卡借势而上成藏市新秀
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唐卡又称唐喀，是一种刺绣或用天然矿物绘画在布、绸或纸上，富有藏族文化特色的彩色卷轴画。唐卡因画工考究、颜料珍贵、色彩亮丽、图像庄严，具有高度的考古价值和艺术价值，被称为佛教艺术的一朵奇葩，从2006年开始唐卡被列入我国首批非物质文化遗产。随着藏学热的不断升温，近年来，藏传佛教艺术品的收藏日益成为国内外藏家关注的热点，精品在拍卖会上往往动辄几十万甚至上百万元，并不少见。
唐卡身价三年飙涨20倍
据了解，自从2006年唐卡被列入我国非物质文化遗产之后，唐卡收藏市场不断升温，明清唐卡在拍卖市场屡创天价。2002年底，天津文物公司拍卖了一幅《清普贤菩萨像唐卡》，成交价为5.5万元，是当年国内唐卡拍卖的最高纪录......
唐卡：独一无二的艺术
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它是“平坦、展开、广阔”的意思。
它是全人类绝无仅有的艺术种类，也是全人类共同拥有的珍贵文化财富。
它就是唐卡。
近年来，佛教艺术颇受人们的关注，而唐卡也成为拍卖场上的新宠，拥有巨大的升值空间。2008年春季，匡时国际一件明正德《红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡》以246 .4万元成交。
叶星生最近又丢下在北京798画廊里正在举办的《珍藏西藏》个展不管，跑去了西藏。作为中国藏学研究中心研究员、西藏收藏家协会会长的他，经常在北京和西藏之间奔忙......
价值不菲的现代唐卡
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近年来，唐卡收藏市场不断升温，明清唐卡在拍卖市场屡创天价，但是明清唐卡高不可及的身价让众多收藏者只能望洋兴叹。事实上，一些现当代唐卡精品在收藏市场上的身价也同样不错。
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种绘画艺术，到了公元9世纪中叶，吐蕃王朝灭亡以后，西藏地区长期陷于分裂割据的局面，文化发展十分迟缓。到了元代，西藏地方政权萨迦王朝受命管理西藏事务，为元朝政府敕封的13个万户之首，但萨迦王朝并未能统一全藏，各万户都有相对的独立性，这一时期也影响到绘画艺术前进的步伐。所以，宋元时期的唐卡，流传下来的已十分罕见。1994年在纽约佳士得的一次拍卖会上，一幅明永乐御制的巨型刺绣红夜魔唐卡，曾以100万美元的高价成交，2002年，这件唐卡又在香港佳士得拍卖会上亮相，最终以3087.41万港元成交，创下唐卡成交价最高记录......
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