山不在高有佛则灵
——论旅游开发与佛教的关系
作者：雒兵
儒家和佛教思想是中华文化核心价值的重要组成部分。佛教与儒家思想的相互渗透使二者都充满强大而顽强的生命力而源远流长至现代社会。佛教以因果轮回为手段实现普度众生，所产生的社会效应和作用与儒家思想所要实现的社会价值相当吻合。可以这样说，正是佛教的传播与渗透使得儒家思想最终独领风骚成为中国历史长河中文化价值的标杆。
寺庙不仅是佛教的一个重要的传播基地也是佛教思想的重要载体，而且还是众生心中的圣地。寺庙早已成为现代社会人们祈福和旅游静心的目的地，修庙弘法普度众生不仅是被历代社会称道赞扬的善举，还是推动社会经济发展的旅游模式。俗话说，只要庙子在，就不怕没人来烧香。我的一位同事就曾表示过，他每到一处必须先拜码头——这个码头就是佛。
儒家和佛教的普世价值横向值根植于地方文化，甚至乡村文化；而纵向却根植于中华文化的历史长河之中。旅游是现代文化的一种潮流和时尚，对于旅游目的地来说是展示和创造文化；对于旅游者来说是感受和体念文化。所以，旅游目的地的开发必须在展示文化和创造文化两个方面下功夫去挖掘和创造文化价值。
挖掘文化相对来说简单得多，只要采取实地考察和文化寻找两种方法就能够找出历史长河中反映儒家思想和佛教教义的人和物来。但是，创造文化却是一个需要投入智力并下功夫才会成功的创新实践，相比较而言要困难得多。
贵州省德江县在开发旅游目的地的时候，在展示文化方面下足了功夫却忽略了创造文化。德江县政府于2007年2月决定把一座约
安徽省淮安市根据位处南北气候交界带创意出“南北分界标志”的旅游景点，被嗤之为愚蠢没有文化的创意。但是，如果淮安市要是从晏子使楚时说过的“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”这数千年文化积淀中去吸取营养，培植出数千年也没有人能培植出来的南面结橘北面出枳的阴阳树，其旅游文化价值远远比南北分界要深远得多。然而，要种植出这样的阴阳树确实很难。
贵州德江石头城的的旅游开发只有文化展示没有文化创新，而且展示的物件虽有历史的痕迹却层次低观赏性不强；安徽省淮安的旅游创意则是一个蹩脚的设计，既没有观赏性也没有文化价值。这两起失败的旅游开发具有参考和借鉴意义。
“文化搭台，经济唱戏”是一句非常流行的发展市县经济的口号和手段。可是，很多地方仅仅只是把文化作为一个标签，错误的以为贴上这个标签的经济活动就有了文化。德江“扶阳古城”就是这类的典型代表。文化经济是文化与资本相结合的市场模式，文化是第一位的，起决定作用。没有文化就没有文化经济，贴文化标签的做法是推动不了经济发展的；只有用货真价实的文化价值去推动经济的发展，才能因文化与资本的有效结合实现增值。
旅游开发中创造文化价值的技术手段，包括兴建寺庙弘扬佛法，以及再现或创造反映核心文化价值的戏曲、歌舞、诗歌、小说以及生活模式、建筑与物件等。兴建寺庙弘扬佛法是容易创新的一件事情，它的文化价值和旅游价值取决于寺庙规模和僧侣得道多寡，正可谓：庙不在小有神则名；山不在高有佛则灵。
所以，在以山为背景开发旅游目的地的情况下，决不能忽略佛教在旅游市场上的价值，而且还应当把兴建寺庙弘扬佛法作为一个核心价值去开发。一方面，佛法无边的召唤作用可以使旅游的销售成本达到忽略不计的程度；另一方面，对其它文化价值的发掘与创造也能起到指导和启发作用。
