佛又转向罗云说：“佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。子今既得人身，值佛在世，何故懈怠，不听法耶！”这几句话，表面看上去是说罗云，其实这是指着丫环骂小姐，也是顺便讲给波斯匿王听的，同时也提醒我们大家注意啊！你们不要以为披毛戴角做畜生才是苦，做饿鬼、下地狱才是苦，我告诉你们：世间最苦最苦莫过于在袈裟底下失去人身！面对佛法不去修行，那是真正苦啊！既然今生有幸值遇佛法，就该珍惜这万劫难逢的机会，否则一失人身万劫难复哪！
　“罗云白佛：佛法精妙，小儿意粗，安能听受世尊法也。前已数闻，寻复忘失，徒劳精神，无所一获。及今少年，且放情肆意，至年大时，自当小差，堪任受法。”这罗云的嘴巴实在厉害，他为自己的懒惰巧言辩解，他说：您老人家的法太高深了，我们小孩子心粗，笨得很，怎么能听得懂呢？您讲什么般若呀，心经呀，不一会就忘光了，实在白费力气，不如趁现在年少让我随心所欲去玩，长大再学就差不多能接受佛法了。我们大家是不是这样啊？当每一个人发现自己做错事的时候，总是找出千万条理由给自己开脱罪责，这是众生的弊病啊！及时享乐，得过且过，“今朝有酒今朝醉，莫待无花空折枝”，不就是我们对自己虚度年华姑息迁就，经常使用的辩护之辞吗？佛对我们的警告是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”可惜众生沉湎五欲之乐，乐不思蜀啊！
　　“佛告罗云：万物无常，身亦难保，汝能保命至年大不？”世间万物变化无常，都是靠不住的，你罗云就能保证活到长大吗？
　罗云回答：“唯然世尊，罗云不能，佛岂不能保子命耶？”是啊，我是不能，难道佛连自家儿子的命也保不住吗？佛语罗云：“我尚不能自保，岂保汝也！”我自己都保不住，怎能保得了你呢！此语犹如当头棒喝，震聋发聩，一切愚昧的迷信都被打倒，一切盲目的崇拜都被推翻了！真正智慧方能出自此道，真正佛法是实相啊！无常威胁，人命难保，这是对我们大家的告诫啊！这个经实在是太了不起了，任何的赞誉都不过分。你们烧香磕头，求佛保你什么？真应该把佛讲的这句话当作格言，写在庙子里供养，去叩头礼拜的时候可以提醒大家：自己救自己！“罗云白佛：徒劳听法，既不得道，闻法之功，何益于人？”如此说来，听法也是徒劳，既然不能得道，到死还得死，听法对人又有什么益处呢？“佛告罗云：听法之功，虽于今身不能得道，五道受身，多所利益。如我前说，般若智慧，亦名甘露，亦名良药，亦名桥梁，亦名大船，汝不闻乎？罗云白佛，唯然世尊。”这段话的重点在“五道受身，多所利益”。常常有人向我提出“即身成佛”的问题，也就是这里讲的“今生得道”，认为如果不能这样，那就是“徒劳听法”，这是不对的！大家知道，欲界众生的毛病就是贪、嗔、痴、慢、疑啊！且不说“五道受身”，假使贪嗔痴慢疑来的时候，你用什么抵挡？如果你有般若智慧就有办法，这是佛法的功德利益呀！真是到了五道受身的时候，那个利益就更大了。所以，我告诉你，你不参话头，不学佛是不对的。话头得参，打七也得老老实实地打，不要等到临渴才来掘井呀！
　“时波斯匿王，长跪合掌，白天尊曰：如佛所说，般若智慧，有四种名，其义云何？愿佛哀悯，为我说之。”波斯匿王一听，世尊要给小孩子“吃小灶”，这“般若”自己可是从来没听过，一下来了兴趣，于是就向佛请教般若四种名的意义了。“佛告王言：欲得闻者，著心谛听。吾今说之。”想听吗？那就专心听好，我这就讲。波斯匿王到底是好样的，他问到了佛法的核心，抓住根本要害，本经的序幕也由此拉开。