闽南有一处名山胜地称石竹山，考此典故大有来历，与道教渊源极深。大旅行家徐霞客曾于泰昌元年（1602）年六月慕旬游山，他在《游九鲤湖日记》中这样记序：“闻横路（地名，现称宏路）驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙析梦之所。闽有 ‘春游石竹，秋游九鲤'语。虽未合其时，然不可失之交臂也，乘胜遂行。”《福建通志·山经》亦有载，明人王世懋游记中也称：“闽人祈梦，以秋往九鲤湖，以春往石竹。石竹是九鲤离宫，为行春治所耶？”（明人王世懋著有《名山游记·石竹山记》）由此可见，石竹山成为名山胜地，正如《闽都记》所说的那样，是“汉何氏九仙所游之地，祈梦辄应”的缘故。（见《福建通志·山经》）现在，“祈梦”之民俗，在闽南福清一带石竹山周围仍然影响甚广。
传说明永乐时，闽地长乐有一位十三岁就中了秀才名叫马乐的人，后来在考举人时竟九科不中，一年又逢科考期近，听人说福清石竹山九仙赐梦预测极灵验，他就备了香烛到石竹山去祈梦。经山下宏路镇时见一鱼贩挑一担肥美的带鱼叫卖，马乐平时读书之余最是贪口腹之欲，其时脑海中遂动念想：如不是赴山求仙赐梦，一定证侍童购来饱食一餐。
那马乐登山入观后竟连祈两夜无梦，忿之余遂题诗一首于壁，诗曰：“一心一意来求仙，三日两夜求无仙；马乐有朝能出仕，定除石竹草鞋仙！”诗意不仅极尽戏谑，而且显露不满和气愤。谁知马乐当晚即获一梦，仙君以诗戒之曰：“马驿来求仙，贪餐鱼也鲜；是汝心不虔，还骂我野仙。念汝一日君，非是打一鞭！”诗中马乐的名字变成了“马驿”，又有“一日君”之谓。
马乐醒来后百思不得其解，但知诗意戒谕之意甚明，遂存疑赴京赶考，一举得中头名，真正是“状元及第”。朝庭授“翰林修撰”，因其名逢永乐帝名违，遂由皇帝赐“马驿”为名。适逢春南郊祭祀时永乐帝染疴，因状元及“天子门生”，即奉旨以代皇帝天坛祭天，所以人称“一日君”。
后马乐请旨回乡，感念仙君赐梦，即上石竹山还愿，于当年自已壁上所题诗的旁边，提笔又撰写一联对曰：“一念鱼羊三宵无梦，九仙赐马一日为君”。此楹联原存石竹山道房客厅中，据称在“文革”中被人毁去。
福清民间还广泛流传明人叶向高年轻时赴石竹山九仙楼“祈梦”的故事。叶向高，（1559—1627）字进卿，号台山，又号福庐山人，乃福清港闲镇压后叶村人。他是明万历十一年（1583年）进士，历任国子监司业、翰林院编修、南京礼史二部侍郎、礼部尚书、东阁大学士、内阁首辅等职。他工诗书，精棋艺叶向高老年时曾对人说：“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公（叶向高之父）为诸生，得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然。（见《石竹山志》）叶向高不仅在山中祈梦求签，还曾住观中攻读经书典籍，他功成名遂后于万历年间重游山中时，不仅在悬岩绝壁之处题刻“洗耳泉”等摩崖，还在人称之谓“牛胶洞”（实这“留题洞”）之中题刻一副意味深长的楹联曰：“一自名山传梦后，而今玉带愧横腰”。
清时闽县人刑部尚书陈若霖的曾孙陈宝琛，未出仕前亦赴石竹山祈梦。梦境中见一人，一手提紫色长靴，一手提尿壶，梦醒不解其义而返。话说陈府有一痴仆，见少主人朝山归来忧愁不语就问：“老爷祈了什么梦？”陈宝琛即告之梦境，痴仆想了想后说：“老爷这科包中，紫靴不就是‘这科’尿壶即是‘月累 肭’之意啊（‘月累 肭’在闽地土话是“跑不掉”）！”陈宝琛听了痴仆的话，精神为之振奋，晋京赶考果然中了进士。后官至太师之位，当了宣统皇帝的老师。他还乡时也特赴石竹山九仙观还愿。陈宝琛于山中提笔撰写的副楹联是：虽痴人亦能说梦，唯至诚可与前知。该楹联后被刻成木匾，一直悬挂于石竹山九仙观的大客厅之中。
许多的名人都说石竹山神仙赐梦灵验，于是石竹山祈梦的风俗越传越广。自明代以后不仅是大量的福清籍人信奉，临近的县（市）如长乐、莆田、连江、闽候、平潭等地人也信奉，就连港台地区和菲律宾、马来西亚、新加坡等海外亦有许多人前往祈梦。
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