南岳衡山佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳衡山佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。早在西周期间，道教就在南岳衡山开辟洞天福地，至唐代出现「十大丛林」、「八百茅庵」之盛况。两教具教义经典，并最终形成了佛道同尊共荣的特色。随着党的宗教政策逐步落实，南岳衡山佛道两教筹集8000多万元，先后修复被文革破坏的寺观宫殿10余处，增加藏经10万余册。
南岳衡山主峰祝融峰最高1290米，位于祝融峰上的圣帝殿是整个衡山上香客最多，香火最鼎盛的寺庙。
每天上香拜佛、求平安者有络绎不绝。
南岳大庙是五岳众多寺庙中，规模、布局最大、保存最完整的古典建筑群。总占地面积10平方公里。
南岳大庙初建于唐代（725年），历经6个朝代，17次的重新修缮，方得今日的规模，历代高僧无不来此讲经弘法。 南岳大庙分为九进四重院落，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。
南岳大庙座落在南岳镇北，衡山脚下。
玄都观位于衡山祝融峰至南岳镇之间，原为半山亭，又名吸云庵，初建于南朝齐梁时代，清代光绪四年（1878年）扩建为观，并辟为道教全真派十方丛林，全称十方玄都观。后屡废屡建。现在的建筑为近年重建，有山门、灵官殿、玉皇殿、三清殿等。山门有楹联曰："遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳"。既点半山亭之位置，亦讲修道之哲理。
观外有一块巨石，中间分开，仿若刀切。传说此石为唐朝农民起义领袖黄巢的试剑石。
祖师殿是一栋两进一层、石墙铁瓦的古建筑，始建年代不详。它是南岳区区级文物保护单位，1993年发还给南岳道教协会管理。原来没有公路，上山下山的游人香客就从祖师殿宽大的过亭中经过。过亭两端石墙上均刻有“南天门”字样。石壁上那斑班古苔，诉说着它悠久的历史。
祖师殿也不乏名道高人于此栖身修炼。清代的无心道人就是其中著名的人物。无心道人，姓刘，均州人，生卒年均不详。顺治时到南天门结庐而居，日夜趺坐于小木榻之上，吐纳运气。冬不炉，夏不扇，门不挂锁，夜不闭户、粮无隔夜，衣无两套。有则餐，无则饥，饿数日，亦不乞不募。有人送米给他，他煮成饭后，即呼路人共餐。室内四壁空空，釜鼎布满灰尘。无心道人经年不下山，偶尔信步，仅至黄庭观止，不入市井。有人问他，独住南天门上，山高路远，晦明无常，是否惧怕。他说：“木客山精，魑魅魍魉，堪称侣友，何俱之有?”无心道人名声远播，南天门祖师殿也逐渐兴旺，道士增加，香火旺旺，直至清末，宣统元年(1909)祖师殿进行大修，即今日所存之建筑。
上封位于南岳第一高峰祝融峰额下，是现今全国汉族佛教重点寺院之一。自隋大业年间（605-618年）建寺起，距今已有一千三百多年历史。上封寺在东汉时期系道教宫观，称“光天道观”，隋初为道教第二十二福地。大业年间，隋炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。但据宋朝陈田夫《总胜集》“光天观”一条记述，则光天观当别有基也。陈田夫是宋代道士，住南岳九真洞老圃庵，他来往七十二峰间三十余年，考证而成书，所引资料又是中唐初期的《衡岳十八高僧传》，该传写成时距隋代建寺年代尚近，所说应该是可靠的。
上封寺现在主要佛教建筑有山门、大雄宝殿、天王殿、记法堂、藏经楼、观音殿、弥陀殿等，其中后殿齐堂为清朝建筑，殿柱上有一对联：“三摩随入三摩地，十方常住十方僧。”寺内有“殿冰破冻，千古奇石”八字石刻。寺石上为观日台，左上一里许为祝融峰绝顶，顶上有“金色朝圣”巨石。岩石下有罗汉洞、会仙桥等胜景。寺周有树龄约五百年古树，形态甚为珍稀。由于地势高，风大地冻，树木大都卷曲臃肿，盘根错节，树干上苔痕青澄，树冠蓊郁，幽趣殊异。
湘南寺
湘南寺位于丹霞寺之上500余米处，始建于唐朝，丹霞禅师天然和尚曾任此寺主持，并在这里阐述佛法。
寺前石台视野空阔，可供远眺山峰湘江；寺后有贯道泉，慈航石；寺左有文殊洞；寺右则有大慈洞，隐松岩等景点；亦有数幅石刻伴题景点各处，颇值赏鉴。
由邺侯书院上行500米即至铁佛寺，再过铁佛寺约800米，便至丹霞寺。这座著名的古寺建于唐朝贞元年间（公元735-804年），由著名的丹霞禅师天然和尚创建。
此寺由山门、正殿、后殿组成。三进，山门镌联"经过都是有缘客；归去何须别看山"。入山门见正殿，正殿原供释迦牟尼佛像，后在"文革"中遭毁。
神州祖庙位于南现衡山玉板桥与华严湖之间，三皇之一祝融峰故园旧址上。建有山门，七十二行祖师堂，百家姓宗祠及三教九流圣贤殿，整个祖庙向你展示自盘古开地以来的文明进化源流。
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